tai chi chuan,tai ji quan

L'élan créé dans le monde du Tai Chi par Yang Lu Chan tout au long de sa vie ne s'est pas arrêté avec sa mort en 1872. Yang Lu Chan a transmis toute sa connaissance à ses deux fils, Yu, surnommé Ban Hou, et Jian, surnommé Jian Hou, qui sont devenu les représentants de la 2e génération de la famille Yang.

Yang Yu, également nommé Yang Ban Hou, mais appelé le « 2e Fils » par tous, est né en 1837 et est mort en 1892. Dès son plus jeune âge, lui et Jian Hou suivent leur père pour étudier le Tai Chi Chuan. Toute la journée, Ban Hou s'entraîne dur, sans être découragé par le froid de l'hiver ou la chaleur de l'été. Yang Ban Hou avait une disposition dure et féroce.

Il était habile à sparring, et surtout capable d'utiliser le bâton (fabriqué de bois de bai la, de plus de trois mètres de long, et utilisé de la même manière que la lance).

par Master Yang Jun, 6e génération

Par Dave Barrett, traduit par Yang Jun

DB : Pouvez-vous nous parler de l'importance de Wang Zongyue et pourquoi ses théories ont contribué à créer le Taijiquan ?

WW : Je suis très heureux de vous revoir et de discuter avec vous. Votre question couvre trois points. Le premier concerne l’histoire du Taijiquan. La dernière fois, nous avons parlé du retour de Yang Luchan dans la ville de Guangping depuis Chenjiagou. A cette époque, à Chenjiagou et dans la ville de Zhaobao, ils n'utilisaient pas ce terme Taijiquan pour décrire leurs techniques. Cela s’appelait le Long Fist ou 13 postures. Qui a créé le Taijiquan ? A cette époque, personne ne pouvait le dire avec certitude. Selon Yang Lu Chan, son professeur était Chen Changxing et son professeur était Jiang Fa, et son professeur était Wang Zongyue. À partir de 1911, avec la création du gouvernement national chinois, des recherches ont commencé sur la question de savoir qui avait créé le Taijiquan. L’une de ces premières théories était que le Taijiquan aurait été créé par Zhang Sanfeng.

DB : Qui a commencé l’histoire de Zhang Sanfeng ? Il semble désormais que la recherche moderne ait discrédité cette théorie.

WW : Vers 1910, un érudit nommé Guan Baiyi a trouvé un chapitre dans un livre qui rapportait qu'un certain Wang Zong enseignait les arts martiaux internes dans le Shaanxi pendant la dynastie Ming (1368-1644). Guan Baiyi supposait que ce Wang Zong était la même personne que Wang Zongyue. Mais le problème ici est que Wang Zong et Wang Zongyue étaient deux personnes différentes. De sorte que ce malentendu conduit à croire que le Taijiquan devrait remonter à la montagne Wu Dang. C'est encore une question débattue par les historiens ; peut-être que le Taijiquan devrait être attribué aux pratiques taoïstes du mont Wu Dang, peut-être pas. En 1921, M. Xu Yusheng a publié un livre. Il était un élève de Yang Jianhou et un frère d'étude de Yang Chengfu. Il a décrit une inscription funéraire gravée sur une pierre. Hong Junshi était un philosophe important pendant la dynastie Song (960-1279) et sa pierre funéraire décrit un taoïste du mont Wu Dang, Zhang Sanfeng, qui rêvait qu'un immortel lui enseignait les mouvements des formes. Plus tard, ce style s'est répandu dans le Shaanxi par Wang Zong. Ils appelaient cela un style d’arts martiaux internes. Dans son livre de 1921, M. Xu Yusheng supposait que cet art était le Taijiquan. Il a également proposé que Wang Zong et Wang Zongyue soient une seule et même personne. De cette théorie est née l’idée que le fondateur du Taijiquan était Zhang Sanfeng. Le problème est que quelque 600 ans séparent Zhang Sanfeng de la dynastie Qing et des carrières de Chen Changxing et Yang Luchan. Au début de la dynastie Ming, il y avait un autre Zhang Sanfeng, leurs noms sonnent de la même manière mais sont écrits différemment. De même, certaines personnes pensent que Zhang Sanfeng a créé le Taijiquan. Cette confusion vient donc de 1921.
Cette théorie comporte de nombreux détails et trop de questions pour avoir une idée claire.

DB : Quelle est la compréhension actuelle de Zhang Sanfeng parmi les historiens ?

WW : Du point de vue du touriste, beaucoup considèrent Zhang Sanfeng comme le fondateur du Taijiquan. Avant 1949, la plupart des gens le croyaient aussi. Dans les années 1930, Tang Hao, professeur à l’université centrale des arts martiaux, se rendit à Chenjiagou trois fois au cours de la période 1930-31. Il pense que le Taijiquan a été fondé par Chen Wangting et que rien du tout n'a de lien avec Zhang Sanfeng. Mais il existe de nombreux domaines de débat à ce sujet. Après la libération, la position du gouvernement reflétait également cette approche, et les responsables de la province du Henan ont également défendu cette ligne. Beaucoup pensent que Chenjiagou est la ville natale du Taijiquan, mais mon sentiment est que ce n'est pas correct. Qui est le véritable fondateur du Taijiquan ? En fait, c'était une évolution progressive. Au cours des années 1840, Yang Luchan, après son retour de Chenjiagou à Guangping, n'enseigna pas exactement ce qu'il avait appris de Chen Changxing. Il a apporté de nombreux changements, par exemple les noms des motions étaient différents.

Cette théorie comporte de nombreux détails et trop de questions pour avoir une idée claire.

DB : Quelle est la compréhension actuelle de Zhang Sanfeng parmi les historiens ?

WW : Du point de vue du touriste, beaucoup considèrent Zhang Sanfeng comme le fondateur du Taijiquan. Avant 1949, la plupart des gens le croyaient aussi. Dans les années 1930, Tang Hao, professeur à l’université centrale des arts martiaux, se rendit à Chenjiagou trois fois au cours de la période 1930-31. Il pense que le Taijiquan a été fondé par Chen Wangting et que rien du tout n'a de lien avec Zhang Sanfeng. Mais il existe de nombreux domaines de débat à ce sujet. Après la libération, la position du gouvernement reflétait également cette approche, et les responsables de la province du Henan ont également défendu cette ligne. Beaucoup pensent que Chenjiagou est la ville natale du Taijiquan, mais mon sentiment est que ce n'est pas correct. Qui est le véritable fondateur du Taijiquan ? En fait, c'était une évolution progressive. Au cours des années 1840, Yang Luchan, après son retour de Chenjiagou à Guangping, n'enseigna pas exactement ce qu'il avait appris de Chen Changxing. Il a apporté de nombreux changements, par exemple les noms des motions étaient différents.

Par Dave Barrett, traduit par Yang Jun

Yang Jun

Yang Jun est né à Taiyuan , Shanxi , en Chine, en 1968, dans la célèbre famille des artistes martiaux Yang. Fils de Yang Dao Fang et petit-fils de Yang Zhenduo , il est le descendant direct de Yang Cheng Fu et de Yang Lu Chan , créateur du tai chi ch'uan de style Yang . Yang Jun est un descendant de sixième génération de la famille Yang du t'ai chi ch'uan et est le cinquième détenteur de la lignée du style.

Dave Barrett : En Amérique, beaucoup de gens ne connaissent pas le style Wu/Hao du Taijiquan. Je voulais commencer par vous demander de décrire les différences entre le style Yang et le Taijiquan de style Wu/Hao.

Wu Wenhan : Permettez-moi de répondre à votre question en deux parties.

Laissez-moi d’abord vous expliquer pourquoi notre style s’appelle Wu/Hao.

Au milieu de la dynastie Qing, dans la province du Hebei, comté de Yongnian, la ville de Guangfu comptait deux célèbres maîtres de Taiji ; l'un était Yang Luchan (1799-1873) et l'autre Wu Yuxiang (1813-1880). Laissez-moi vous raconter comment Wu Yuxiang a créé son style. La famille de Maître Wu était au service du gouvernement et Wu Yuxiang avait obtenu de très bons résultats à l’examen impérial. Dans la famille Wu, les hommes étaient des fonctionnaires haut placés, presque comme des généraux. A cette époque, Yang Luchan revenait de ses études avec Chen Changxin. Le travail de Yang Luchan consistait donc à enseigner le Taijiquan dans sa ville natale et lui et Wu Yuxiang sont devenus de bons amis. À cette époque, il n’existait pas de terme spécial pour désigner le Taijiquan. Le style Chen était appelé Long Fist, dans le comté de Yongnian, le terme était Cotton Fist ou Sticking Fist. Ainsi, après que Maître Wu Yuxiang ait appris de la famille Yang, il est retourné dans le comté de Wenxian, ville de Zhaobao et a trouvé un maître nommé Chen Qingping (1795-1868). Pendant ce temps, le frère de Wu Yuxiang, Wu Changxin, a trouvé dans un magasin de sel un livre de Wang Zongyue appelé les Classiques du Taiji. Il a donc donné ce livre à Wu Yuxiang et il l'a ramené dans sa ville natale. À partir de ce moment, Yang Luchan et Wu Yuxiang ont commencé à suivre les théories de ce livre, et ils ont également réuni leur culture locale et leurs styles martiaux. En fait, ils ont également combiné ce qu'ils avaient appris de Chen Changxin et Chen Qinping, ils ont combiné beaucoup de choses avec la théorie de Wang Zongyue pour créer un nouvel art martial que nous appelons maintenant Taijiquan. Plus tard, Yang Luchan est allé à Pékin et a commencé à enseigner et à partir de ce moment, le Taijiquan a commencé à se répandre.

Pour la deuxième partie de ma réponse, j'aimerais parler des différences entre les styles Yang et Wu/Hao. Les Maîtres Yang Luchan et Wu Yuxiang étaient de très bons amis, étudiaient et pratiquaient ensemble, partageant leurs connaissances. En utilisant les théories de Wang Zongyue, ils ont créé le Taijiquan. En utilisant ce qu’ils ont appris à Chenjiagou et Zhaobao, combinés avec les techniques locales de Yongnian, guidés par les théories de Wang Zongyue, ils ont commencé à changer ces styles en supprimant les techniques de saut et de piétinement, ainsi que les mouvements durs et rapides. Ils les ont remplacés par un accent de douceur.

DB : Est-ce à ce moment-là que les mouvements sont devenus beaucoup plus lents ?

WW : Oui. C’était un processus progressif, cela ne s’est pas fait du jour au lendemain. Au début, les styles Yang et Wu comportaient des mouvements de saut, mais ils avaient déjà supprimé les techniques de tamponnage.

DB : Pourquoi ont-ils supprimé ce type de mouvements ?

WW : Ils ont été influencés par les concepts de Wang Zongyue, qui ont formé une nouvelle base et un nouveau fondement pour les mouvements. Bien sûr, ils ont appris du style Chen, mais à l'époque, le livre de Wang Zongyue était inconnu des maîtres Chen. C'est un point important : les arts martiaux ont besoin d'une base théorique pour que la pratique se développe. Ensuite, comment le montrer ? Comment l'exécuter ? Les styles Yang et Wu développés ici dans le comté de Yongnian ont tous deux commencé par utiliser la forme Chen, "Lazy about Tying the Coat", qui a évolué pour devenir "Grasping the Bird's Tail" et s'est terminée par "Bend the Bow Shoot the Tiger", de sorte qu'ils sont similaires dans leur structure du début à la fin. L'ancien style Chen commençait par " Le guerrier frappe le pilon " et la séquence était différente. Plus tard, Wu Jianquan (1870-1942) et Sun Lutang (1861-1932) ont développé leurs styles à partir d'une base de la famille Yang, de sorte que leurs séquences de formes sont quelque peu similaires.

DB : La raison pour laquelle je pose cette question est que beaucoup d'étudiants peuvent penser que le Taijiquan n'est venu que de Yang Luchan et que nous devrions reconnaître et célébrer les contributions de la famille Wu au développement du Taijiquan.

WW : La raison pour laquelle les contributions de la famille Wu ne sont peut-être pas aussi bien connues est que la famille Yang était composée d'enseignants professionnels d'arts martiaux. La famille Wu ne dépendait pas de l'enseignement pour gagner sa vie. Les relations entre les deux familles étaient très étroites. Grâce à cette amitié, lorsque Yang Luchan s'est rendu à Pékin pour enseigner, il a été présenté par le frère de Wu Yuxiang.

DB : C'est ainsi que Yang Luchan a pu entrer dans la Cité interdite ?

WW : En fait, le frère de Wu Yuxiang travaillait dans le système juridique et la présenté aux gardes impériaux en tant que professeur d'arts martiaux ; sans cette amitié familiale, il n'y aurait pas eu de telle introduction.

DB : C'est une partie très importante de l'histoire du développement du Taijiquan.

WW : Permettez-moi de vous expliquer pourquoi notre style s'appelle Wu/Hao Taijiquan. La famille Wu était assez riche et faisait partie de l'aristocratie locale. Elle n'enseignait pas le taijiquan pour gagner sa vie. Ils étaient bien éduqués et issus d'une longue lignée de militaires. C'est pour cette raison que Wu Yuxiang aimait faire des recherches sur les arts martiaux. Plus tard, pendant la rébellion des Taiping (1850-1864), de nombreuses villes durent organiser des forces de protection contre les rebelles. Wu Yuxiang a dirigé cet effort d'organisation dans la ville de Guangfu.

WW : D'après les documents historiques, nous n'avons pas d'idée précise sur la question de savoir si cet entraînement a eu lieu. L'un des neveux de Wu Yuxiang était militaire et entraînait ses soldats. Le gouvernement Qing a donné à Wu Yuxiang un titre spécial pour son service pendant la rébellion des Taiping.La particularité de Wu Yuxiang était donc qu'il aimait faire des recherches sur les arts martiaux et qu'il était une figure de proue de Yongnian. Plus tard, il eut trois disciples. Le premier était Li Yiyu (1832-1892), son neveu le plus âgé, le deuxième était également son neveu Li Qishen, ils étaient frères, ainsi que Yang Banhou (1837-1892), le deuxième fils de Yang Luchan. Yang Luchan étant à Pékin, sa famille resta dans la ville de Guangfu. Yang Banhou reçut l'enseignement de Wu Yuxiang qui lui enseigna également le Taijiquan. C'est pourquoi la famille Yang avait historiquement deux styles, l'un appelé le grand cadre et l'autre le petit cadre. À l'âge de vingt ans, Yang Banhou se rendit à Pékin où il devint également instructeur militaire et se hissa au sixième rang sur sept.

Wu Yuxiang resta dans la ville de Guangfu et continua à faire des recherches et à développer la théorie du Taijiquan. La théorie du Taiji provient de trois sources : Wang Zongyue, Wu Yuxiang et Li Yiyu. Li Yiyu n'était pas un professionnel des arts martiaux, mais il avait un disciple : Hao Weizhen (1849-1920). Hao He était son nom de style. Il a diffusé le style Wu auprès du public.

DB : Etait-il de la même génération que Yang Chengfu, enseignant à la même époque ?

WW : Oui, ils étaient de la même génération, mais Hao Weizhen était un peu plus âgé que Yang Chengfu. C'est pourquoi notre style est appelé Wu/Hao parce que Hao Weizhen était celui qui l'a enseigné publiquement et que nous avions besoin d'un moyen de le distinguer en anglais de l'autre style Wu développé par Wu Jianquan. Le premier manuel de Taijiquan de style Wu a été écrit par le petit-fils de Hao Weizhen, Hao Shaoru. La différence entre les familles Yang et Wu est que la famille Yang a enseigné de génération en génération et que la famille a développé cet art. Le style de Wu Yuxiang ou le style Wu/Hao n'a pas été transmis par ce processus familial, car ils n'enseignaient pas pour gagner leur vie. En fait, le style Wu développé par Hao Weizhen a traversé trois générations. Le maître de la deuxième génération était Hao Yueru (1877-1935), qui a d'abord enseigné à Yongian avant de se rendre à Shanghai. Le maître de la troisième génération, Hao Shaoru (1907-1983), s'est également rendu à Shanghai. Le style Wu a donc été diffusé par la famille Hao. Voilà ma réponse à votre première question. La raison pour laquelle le Taijiquan est si populaire et connaît un tel succès vient de la collaboration entre Wu Yuxiang et Yang Luchan. Depuis Yang Luchan, le style Yang a développé des méthodes d'entraînement pratiques qui fonctionnent très bien. La contribution de Wu/Hao a été de développer les théories du Taijiquan. Les dernières générations de ces deux familles ont également travaillé ensemble pour combiner la pratique et la théorie et améliorer le niveau d'entraînement.

Ici, dans le comté de Yongnian, le Taijiquan s'est développé non seulement en continuant les techniques du style Chen. Ils ont appris du système Chen, mais ils ont repensé et créé de nouvelles formes. Cela m'intéresse particulièrement et je passe mon temps à faire des recherches sur le développement du Taijiquan. Comment distinguer les différents arts martiaux ? Tout d'abord, nous examinons la théorie. Ensuite, nous examinons l'exécution des formes. Troisièmement, quelles sont les méthodes d'enseignement ? Ces trois points nous aident à évaluer les différences. Par exemple, de nombreux sports utilisent des balles : le basket-ball, le base-ball et le ping-pong, quelles sont les différences ?

Les règles sont différentes, les jeux sont différents et l'entraînement est différent. C'est ce que je veux dire, il y a tant de types d'arts martiaux chinois, mais comment dire que l'un est Bagua et l'autre Shaolin ?

En raison de ces trois points. De mon point de vue, le Taijiquan n'est pas simplement né à Chenjiagou. Après avoir étudié le style Chen, ces deux messieurs ont créé un nouvel art martial appelé Taijiquan et la ville de Guangfu en a été le lieu de naissance. Bien sûr, il existe une relation avec le style Chen, mais il ne s'agit pas d'une simple transition. Plus tard, lorsque Chen Fake enseigna à Pékin dans les années 1950, il y eut des débats pour savoir si son style était vraiment du Taijiquan car les trois critères étaient si différents.

Ce qui manquait au style Chen, c'était les 13 énergies cinétiques et les théories de Wang Zongyue. DB : J'ai encore une question : dans vos recherches, Wu Laoshi, qu'avez-vous appris sur Wang Zongyue ? D'où venait-il ? Savons-nous quelque chose sur ses origines et sa formation ?

WW : Il est impossible de répondre clairement à cette question. Nous ne connaissons que quelques éléments de base. Il était originaire de la province de Shanxi. Il a vécu à l'époque Qianlong de la dynastie Qing (1736-1796). Ses théories étaient basées sur les arts martiaux locaux du Shanxi. Ce que nous avons aujourd'hui n'est que sa théorie, rien sur l'exécution réelle de ses techniques. Yang Luchan et Wu Yuxiang utilisèrent ces théories, combinées à ce qu'ils avaient appris de la famille Chen, pour créer le Taijiquan. Ils continuèrent à développer ce nouveau style en utilisant les théories de Wang Zongyue.

DB : Merci beaucoup pour votre temps et votre connaissance de l'histoire du Taijiquan !

Reproduit du Journal 25, numéro du 10e anniversaire, été 2009.

En 2003, a été retrouvé le « Livre de la famille Li » (李氏家譜) qui a été rédigé par Li Yuanshan (李元善, 1642-?) en 1716. Ce texte éclaire d'un jour nouveau l'histoire du Taiji Quan. L'historien Wang Xingya (王興亞, né en 1936) l'a particulièrement étudié. On y apprend que la famille Li et celle de Chen Wangting (陳王庭), l'ancêtre de la lignée du Taiji Quan, étaient parentes.

Tout commence avec Li Chunmao (李春茂, 1568-1666) qui a étudié la boxe, l'épée, la lance, l'arc, la stratégie militaire et la religion avec Bogong Wudao (博公武道), au monastère Qianzai (千載寺) du village Tang (唐村) dans le district de Bo'ai (博愛縣) de la province du Henan (河南). Cette localité se situe à une vingtaine de kilomètres à vol d'oiseau de Chenjia Gou, le village de la famille Chen. Quant au monastère, il pratiquait une synthèse du bouddhisme, du taoïsme et du confucianisme. Dans la salle Taiji (太極宮) du monastère, Li Chunmao a appris « l'Exercice de santé du Wuji » (Wuji Yangsheng Gong, 無極養生功) et les « Treize techniques de boxe » (十三勢拳). Li Chunmao a d'ailleurs composé, en 1590, le Wuji Yangsheng Quanlun (無極養生拳論) et le Shisan Shi Xinggong Ge (十三勢行功歌). Or, le contenu de ce dernier traité est proche du Shisan Shi Xinggong Ge qui est attribué à Wang Zongyue (王宗嶽).

Les deux fils de Li Chunmao : Li Zhong (李仲, 1598-1689) et Li Xin (李信, 1606-1644), ainsi que le neveu de Li Chunmao : Chen Wangting se sont eux aussi adonnés à cet art en ce même monastère. Ils ont créé le Taiji Yangsheng Gong (太極養生功). Li Zhong était le père de Li Yuanshan dont nous avons parlé au début de cet article. Quant à Li Xin, connu également sous le nom de Li Yan (李岩), il fut l'un des généraux de Li Zicheng (李自成, 1606-1645) qui mis fin au règne de Chongzhen (崇禎, 1611-1644) le dernier empereur de la dynastie des Ming (明朝).

En 2002, Yi Fan (亦凡) avait déjà retrouvé au village Tang, un exemplaire du Taiji Quan lun (太極拳論) daté de décembre 1786 et signé de Li Helin (李鶴林, 1716-1808), l'arrière-petit-fils de Li Chunmao. Le texte est quasiment le même que le Taiji Quan lun attribué à Wang Zongyue. Li Helin a d'ailleurs écrit à la même époque le Dashou Ge (打手歌). Et l'on sait que le Dashou Ge est un autre traité de Taiji Quan attribué à Wang Zongyue.

Or, à l'entrée de la maison de Li Helin existait une plaque qui a été brûlée lors de la Révolution culturelle (1966-1976). On y lisait : « L'excellence de (l'art) martial » (武元傑第), la plaque était signée : « (Votre) élève Wang Zongyue » (門弟王宗嶽) et datée de 1793 (乾隆五十八年).

Rappelons que les traités de Taiji Quan de Wang Zongyue, ont été trouvés, en 1852, par le frère de Wu Yuxiang, dans une boutique de sel du district de Wuyang (舞阳县). Or, le fils de Li Helin, Li Yongda (李永達) tenait une boutique de sel à Wuyang.

Ces faits nouveaux permettent de mieux dessiner la genèse du Taiji Quan, c'est le 2 mai 2021  que Lars Bo Christensen publie la traduction « Livre de la famille Li »Tai Chi - La Véritable Histoire et les Vrais Principes.

Un excellent livre bienvenu pour compléter notre connaissance de l'histoire des Arts martiaux chinois et du Taiji Quan. Belles photos, textes originaux, poèmes et noms des mouvements dans divers enchainements.

Au cours des 100 dernières années, le Tai Chi est devenu de plus en plus populaire dans de nombreuses régions du monde et il est pratiqué aussi bien par les jeunes que par les moins jeunes. Le Tai Chi a été créé comme un système de combat, mais sa manière unique de renforcer le corps et l’esprit le rend également populaire auprès des personnes qui ne s’intéressent pas au combat. La sagesse de la philosophie taoïste a été mélangée aux meilleures techniques de combat pour créer une forme d’art différente de la simple violence. Le Tai Chi est devenu populaire dans des cercles plus larges et de nombreuses personnes ont bénéficié de la pratique de cet art. Un nombre croissant de recherches scientifiques démontrent que cet art vieux de plusieurs siècles présente de nombreux avantages pour la santé.

Une découverte récente de textes anciens, le Manuel d'arts martiaux de la famille Li, a ajouté de nouvelles preuves importantes à l'histoire du Tai Chi. Cette collection de textes comprend de nombreux classiques du Tai Chi et constitue la première version connue. Ils sont clairement authentiques et certains sont datés, le plus ancien de 1590, le dernier de 1787. Ils ont été écrits par des membres de la famille Li du village Tang de la province du Henan. Les documents écrits les plus anciens dont nous disposions auparavant étaient différentes copies des Classiques avec un certain nombre de variantes.

Beaucoup pensaient qu'ils avaient été écrits par Wang Zongyue ou le légendaire moine taoïste Zhang Sanfeng. Quant à la création des trois styles les plus anciens de Tai Chi, Chen, Yang et Wu, nous savions que l’arrière-arrière-petit-fils de Chen Wangting, Chen Changxing, enseignait Yang Luchan. Wu Yuxiang et ses frères ont probablement appris de la famille Yang et de la famille Chen. Mais, en fait, nous ne savions rien de celui qui avait enseigné Chen Wangting en premier lieu, on a longtemps supposé que c'était lui qui avait créé le Tai Chi.

La famille Li a appris cet art au monastère millénaire des Tang Village. Cet art peut bien sûr s'inspirer d'une tradition encore plus ancienne, mais les textes du Manuel de la famille Li prouvent avec une grande certitude que le Tai Chi tel que nous le connaissons a été transmis depuis le Temple millénaire de la province du Henan.

La tradition philosophique du Taiji, du yin et du yang est bien entendu beaucoup plus ancienne et a fait ses preuves depuis plus de deux millénaires.Bien que le Tai Chi se soit diversifié aujourd'hui dans de nombreux styles différents, les principes du yin et du yang dans les mouvements circulaires incarnés dans le symbole du Tai Chi ☯ sont toujours intacts après 400 ans. Les textes de la famille Li nous fournissent les principes connus les plus anciens du Tai Chi et constituent une source inestimable pour déterminer comment cet art était pratiqué à l’origine.

Littérature sur le Tai Chi

Le Tai Chi est enseigné publiquement depuis environ 100 ans et il existe une grande quantité de littérature à son sujet. Les premières publications en Occident furent importantes parce que le Tai Chi n'était pas très connu et qu'il y avait un besoin d'informations de base. En fait, même en Chine, peu de gens connaissaient grand-chose de l’histoire et des principes originels du Tai Chi parce que le pays avait traversé une période de turbulences et que de nombreuses informations anciennes avaient été perdues. Le Tai Chi a été promu par le gouvernement chinois après 1949, mais les aspects philosophiques n’ont été promus que dans une faible mesure. Nous devons cependant reconnaître que ce qui a rendu le Tai Chi célèbre, ce sont les anciens maîtres qui possédaient tous de merveilleuses compétences basées sur des principes philosophiques. Il existe encore des maîtres qui possèdent de véritables connaissances, mais ils sont malheureusement largement dépassés en nombre par l'approche sportive que le Tai Chi est devenu dans de nombreux endroits du monde. C'est pourquoi la découverte du Manuel de la Famille Li est si importante car le matériel écrit des maîtres anciens est vraiment la seule source qui peut véritablement définir la nature du Tai Chi.

Les premiers documents écrits sur le Tai Chi ne sont qu'une poignée de textes que nous appelons Les classiques du Tai Chi et maintenant nous avons les originaux manuscrits dans le manuel de la famille Li, mais de nombreux autres textes précieux furent écrits plus tard. Les classiques sont traduits dans ce livre.
Si vous souhaitez lire les traductions d'autres textes anciens, vous pouvez les trouver répertoriées avec des références. à la fin du livre.

Wu He Qing dit Wu Yu Xiang (1812-1880) : Natif du comté de Yong Nian dans la province du Hebei, Wu Yu Xiang était issu d’une famille aisée où la culture des lettres côtoyait celle des arts martiaux. Lui et ses deux frères, Wu Cheng Qing et Wu Ru Qing, furent initiés dès leur plus jeune âge au style Hong de Shaolin par leur père et ils pratiquaient avec passion. Vers la fin des années 1840, les frères Wu rencontrèrent Yang Lu Chan (1799-1872) qui donnait des cours de boxe dans la droguerie Thai He Tang, propriété de leur famille. Yang Lu Chan, réputé pour ses habiletés de combattant, avait fait son apprentissage auprès de Chen Chang Xing au cours de plusieurs séjours à Chen Jia Gou. Les frères Wu, riches, pouvaient d’autant plus facilement rémunérer son enseignement que celui-ci était de condition très modeste. Ils apprirent donc sa boxe dite Zhan Mian Quan – boxe cotonneuse liée fainsi que l’épée et la lance. Wu Yu Xiang établit avec avec Yang Lu Chan une complicité qui dépassa la seule relation maître-élève et devint tuteur de ses trois enfants Yang Fenhou, Yang BanHou et Yang JianHou. il guida aussi bien leur apprentissage de la lecture et de l’écriture que l’apprentissage de la boxe de leur père. Alors que Wu Cheng Qing et Wu Ru Qing accédèrent au grade de haut fonctionnaire du département de la justice, Wu Yu Xiang renonça à une carrière officielle et, aidé par sa condition socio-économique privilégiée, consacra tout son temps à l’étude des arts martiaux. En 1852, ayant fait de grands progrès et désireux d’aller au delà de ce que pouvait lui transmettre Yang LuChan, il partit au village de Chen Jia Gou à la rencontre du maître de celui-ci, Chen chang Xing. Juste avant d’arriver à destination, il fit une halte au village voisin de Zhao Bao et y apprit que Chen Chang Xing, vieux et malade, n’enseignait plus. On lui recommanda alors un maître local, Chen Qing Ping auprès de qui il resta étudier 40 jours. On rapporte que ces 40 jours lui furent suffisants pour appréhender les subtilités de la boxe de Chen Qing Ping! De retour à YongnNian, Wu Yu Xiang eut la chance de se faire remettre par son frère Wu Cheng Qing, le traité encore inédit de Wang Zhong Yue. Ce traité fut découvert « dans un dépôt de sel » puis remis à Wu Cheng Qing par l’un de ses subordonnés(sous la dynastie Qing comme sous les précédentes , l’Etat contrôlait le commerce du sel qui était une source importante de revenus). Dès lors, Wu Yu Xiang entreprit un travail de longue haleine pour synthétiser les boxes apprises auprès de Yang Lu Chan et Chen Qing Ping et pour leur associer les principes du Traité du Taiji Quan. il s’efforça également à chaque étape d’en éprouver l’assimilation correcte lors de joutes martiales répétées. Ce travail lui permit d’atteindre un niveau de réalisation exceptionnel et l’amena à élaborer son propre style de boxe, concis et profond, aux postures hautes et aux mouvements circulaires et compacts. Il qualifia sa boxe de Taiji Quan et fut ainsi le premier à emprunter ce terme au Traité du  Tai ji Quan(Plus tard, ce terme sera aussi repris par la famille Yang pour désigner leur propre style. La famille Yang jouera un rôle important dans la démocratisation et la diffusion de la pratique du Tai ji Quan au 20ème siècle). Enfin, Wu Yu Xiang rédigea plusieurs manuscrits de première importance sur la pratique et la théorie du Taiji Quan.

Son neveu et principal disciple Li Yi Yu (1832-1892) étudia avec lui dès 1853. Il s’engagea totalement dans la pratique, participa activement au travail de recherche et d’élaboration de son oncle et obtint une compréhension complète du style Wu Shi Taiji Quan – Taiji Quan Style Wu. Il eut un rôle majeur dans l’histoire du Taiji Quan en compilant le traité de Wang ZhongYue, les écrits de son oncle et ses propres écrits dans les Lao San Ben – Trois vieux manuscrits en 1880. Ces manuscrits constituent les documents les plus authentiques disponibles aujourd’hui sur le Taiji Quan et sont considérés comme Taiji Quan Pu – Classiques du Tai Ji Quan.

Li Yi Yu transmit son art à Hao WeiZhen (1849-1920), également natif de YongNian, qui lui resta fidèle jusqu’à sa mort. Hao WeiZhen, ayant acquis une parfaite maîtrise du style, fut désigné comme héritier du Taiji Quan style Wu. Sa réputation grandissante et l’ouverture de son enseignement à des personnes extérieures au clan favorisèrent la diffusion du  style Wu à travers toute la Chine. En 1914, Il  commence à enseigner à Sun LuTang, maître d’arts martiaux célèbre, reconnu pour sa bravoure et ses solides compétences dans l’art du Xing Yi Quan et du Ba Gua Zhang. En combinant les styles qu’il avait pratiqués jusque là, Sun LuTang créa le Taiji Quan style Sun dont les emprunts au style Hao sont évidents.

A partir de Hao WeiZhen, les secrets du style Wu furent transmis exclusivement dans la famille Hao. Le Taiji Quan style Wu prit alors le nom de Hao Sui Taiji Quan –  Taiji Quan style Hao . Le second fils de Hao WeiZhen, Hao Yue Ru (1877-1935) s’appliqua à faire évoluer l’enchaînement pour rendre son exécution plus accessible: Il retira les coups de pied sautés, la vélocité des coups de pied fouettés, les Fa Jing – sorties de force et le fixa à 96 mouvements. Il définit également un des principes essentiels du style Hao à savoir la distinction des 4 phases successives (Qi, Cheng, Kai, He) du déroulement de chaque mouvement.

En 1963, son fils Hao Shao Ru (1907-1983) fut le premier à publier un livre qui retrace l’histoire du style Wu, l’illustre et le décrit. Le nom de Wu  refit à cette occasion son apparition et cohabite depuis avec le nom Hao* . La version de ce livre fut actualisée par son successeur et « fils adoptif » Hao Yin Ru en 1992.

Le Taijiquan est d'abord devenu un art martial reconnu grâce aux prouesses et aux enseignements du fondateur du style Yang du Taijiquan, Yang Lu Chan. C'est en grande partie grâce aux efforts des 3 premières générations de la famille Yang que Taijiquan a un si grand succès dans le monde aujourd'hui. La lignée Yang a également abouti à trois des cinq écoles les plus importantes de Taijiquan aujourd'hui. Les communautés Taiji d'aujourd'hui ont une grande dette envers eux.
 

Yang Lu Chan, le fondateur du style Yang du Taijiquan a appris son art auprès de Chen Chang Xin, un maître des arts martiaux du village de Chen dans le comté de Wen, Henan. Chen Chang Xin était versé dans l'art martial de sa famille.

Comment Yang Lu Chan a appris l'art

Il y a eu de nombreuses variantes de la façon dont Yang Lu Chan a appris son art de Chen Chang Xin. Toutes sont des variantes du simple fait que Yang Lu Chan a voyagé de Yung Nien vers le sud jusqu'au village de Chen pour finalement étudier avec Chen Chang Xin. La version la plus communément acceptée est également celle qui est probablement la plus crédible

Nous savons que Yang Lu Chan est né pauvre, fils de fermier. Il adorait les arts martiaux 

Ca. 1810-20 Yang Lu Chan étudie les arts martiaux avec Wang Chang un boxeur local (en supposant qu'il ait 10-20 ans).
Ca. 1820-30 Yang Lu Chan étudie avec Chen Chang Xing (en supposant qu'il ait 20-30 ans).
Ca. 1840- Yang Lu Chan commence à enseigner le Tai Chi à Pékin (en supposant qu'il ait 40 ans).

Yang a voyagé là-bas et a travaillé comme serviteur, gagnant sa chambre et sa pension et a étudié les arts martiaux avec Chen Chang Xin.Après plusieurs années, Yang est rentré chez lui où plusieurs boxeurs locaux voulaient tester ses compétences car il avait passé tellement de temps à étudier au village de Chen. À la déception de Yang, il a été vaincu. Pas découragé, il est retourné une seconde fois au village de Chen pour y chercher des instructions. Chen Chang Xin, voyant le dévouement de Yang, lui a appris plus de l'art. Après plusieurs années, Yang est de nouveau retourné à Yung Nien, encore une fois les boxeurs locaux voulaient tester ses compétences. Cette fois, bien qu'il n'ait pas été vaincu, il n'a pas non plus gagné facilement. Sentant qu'il y avait encore place à l'amélioration et que ses compétences manquaient encore de perfection, Yang se rendit pour la troisième fois au village de Chen.Chen Chang Xin a été très impressionné par la persévérance de Yang et a résolu de ne rien retenir et d'enseigner à Yang tout l'art.Après 3 ans, Chen a dit à Yang qu'il lui avait appris tout ce qu'il y avait à apprendre et qu'il pouvait retourner dans sa ville natale et qu'il n'avait plus d'adversaires qui pourraient le vaincre.Yang est retourné à Yung Nien où il a enseigné les arts martiaux pour gagner sa vie. Son talent était si grand qu'il n'a jamais été vaincu. Son art était si doux et souple que les gens l'appelaient «mien quan» (boxe en coton) ou «hua quan» (boxe neutralisante). Dans tous ses matchs, il n'a jamais fait de mal à personne. Il a également beaucoup voyagé, testant ses compétences et se liant d'amitié avec d'autres boxeurs.

Des années plus tard, alors que Yang était dans son âge moyen, il fut recommandé d'enseigner à la cour impériale par l'un de ses étudiants, Wu Yu Xiang (qui fonda plus tard la forme Wu Yu Xiang de Taiji Quan). À la cour impériale, il a été testé plusieurs fois mais jamais vaincu, remportant le prestigieux titre de «Yang l'Invincible». Il était l'instructeur d'arts martiaux pour le bataillon Shen Ji et a également enseigné dans les ménages royaux. Il était si recherché qu'il était aussi appelé «Ba Yeh» (Huit Seigneurs) parce que huit princes avaient étudié sous lui.

Yang Lu Chan a eu trois fils, le plus âgé est décédé prématurément. Yang Ban Hou et Yang Jian Hou ont tous deux étudié sous la direction de leur père illustre qui était un maître de travail dur. La formation était si sévère que Yang Ban Hou a tenté de se suicider et Yang Jian Hou s'est enfui à plusieurs reprises et a tenté de devenir moine. Yang Ban Hou était un artiste martial exceptionnel, deuxième en compétence seulement après son père. Il a également gagné le titre de «Yang l'Invincible» pour sa grande compétence. Yang Jian Hou n'était pas aussi doué que son frère et n'a pas atteint un niveau de compétence aussi élevé au début, mais plus tard, grâce à un travail acharné, il a atteint les plus hauts niveaux de compétence en Taiji, mélangeant dur et doux à un très haut degré. Yang Lu Chan et ses deux fils enseignaient tous à la cour impériale, leur forme était identique. 
 

La popularité mondiale du Tai Chi Chuan de style Yang est due presque entièrement aux enseignements de Yang Cheng-fu décédé en 1936 à l'âge de cinquante-trois ans.

Sa réputation et son style d'enseignement ont attiré un grand nombre de jeunes étudiants énergiques et hautement qualifiés mais pas que, et il a pu créer des écoles dans toute la ChineAprès la mort de Yang Cheng-fu, ses étudiants ont réalisé la vision de leur maître d'apporter le Tai Chi non seulement au peuple chinois mais au monde.

C'est grâce au travail acharné des l'héritiers de la troisième génération que le Tai Chi Chuan est devenu populaire et est devenu ce qu'il est aujourd'hui. De plus, cela a permis à de nombreux autres styles de s'épanouir.Le Tai Chi Chuan de style Yang s'est développé et a énormément progressé sur une très courte période historique.

Inscrit en 2020 sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité

Le taijiquan est une pratique physique traditionnelle caractérisée par des mouvements détendus et circulaires associés à un contrôle de la respiration et à l’entretien d’un esprit neutre et droit.Il est aujourd’hui pratiqué dans l’ensemble du pays par des individus de tout âge et par différents groupes ethniques. Les mouvements de base du taijiquan reposent sur le wubu (cinq pas) et le bafa (huit techniques) suivis par une série d’enchaînements et d’exercices et par le tuishou (exercices de poussée des mains effectués avec un partenaire). Sous l’influence des pensées taoïste et confucéenne et des théories de la médecine chinoise traditionnelle, l’élément s’est scindé en différentes écoles (ou styles) prenant le nom d’un clan ou d’un maître. Le taijiquan se transmet au sein du clan ou d’un maître à son élève. Ce dernier mode de transmission est expliqué lors de la cérémonie traditionnelle appelée baishi. Le taijiquan a également été inclus au système éducatif formel. L’élément s’appuie sur les cycles du Yin et du Yang et sur la compréhension culturelle de l’unité du ciel et de l’humanité. Il a été transmis par le biais de légendes, de proverbes, de rituels et d’autres modes d’expression. La sauvegarde des l’éléments complémentaires permettrait d’améliorer sa visibilité ainsi que le dialogue relatif aux diverses façons dont le taijiquan est pratiqué par les différentes communautés.

La forme intermédiaire en 16 postures a été créée en même temps que la forme compacte en 8 postures, par le Comité national chinois(Zhang Wenguang, Zhang Shan, Men Huifeng, Li BINCI, Kan Guixiang et Ji Yue) , en 1999, en vue de la compléter. la forme intermédiaire en 16 postures a clairement été pensée, dans un souci pédagogique.Elle est en effet couramment utilisée comme deuxième échelon d'apprentissage, dans l'univers Yang : Elle à ses propres défis et caractéristiques ce faisant, elle apporte ce qui manque le plus à la forme courte en 8 postures, à savoir le déplacement , voilà que s'amorce le déplacement linéaire caractéristique des formes traditionnelles.Ainsi que les déploiements de 8 postures suplémentaire .La Grue blanche, joué du luth, Simple fouet,l'Aiguille au fond de la mer, coup de poing,comme un éventaille,la fille de jade ...etc

La forme intermédiaire en 16 postures complète la forme en 8 mouvements elle  comporte 2 sections de 8 postures.

- si l'on n'y trouvait pas en fait quelques innovations : tel que des enchaînement inédit de postures de base et de l'inversion droite/gauche de la Grue blanche, de Mouvoir les mains, de l'Aiguille au fond de la mer...Le 16-forme est un défi parfait pour quelqu'un qui connaît déjà la forme en 24.

Le terme taolu signifie « la voie des séries », le chemin menant à la maîtrise de l’art martial ; Un taolu est un enchaînement de techniques, appeler dans les arts martiaux japonais Kata.

Le mot tao lu est composé de deux mots :

Tao : représente un principe philosophique, plus précisément la force fondamentale qui « coule » en toutes chose dans l’univers, vivantes ou inertes. Ce terme signifie également un enchaînement de mouvements.

Lu : désigne les exercices permettant d’atteindre la maîtrise.

Les tao lu ont été « créé » dans un but pédagogique pour le corps et l’esprit du pratiquant. Le secret de l’apprentissage d’un taolu est la répétition, qui n’a jamais entendu qu’il fallait répéter son taolu 10.000 fois pour commencer réellement à le comprendre ? Ce chiffre n’est pas le fruit du hasard,

Les anciens  nous disait « qu’au bout de la 1000ème répétition de ton tao tu peux te permettre de dire que tu apprends le tao; la 10 000ème te permet de dire que tu connais le tao… »

Tào, 套 (Ricci, 4771) signifie :

1)   « Foureau », « Gaine », « Etui », « Enveloppe », « Housse »
2)   « Nœud coulant », « piège »
3)   « Harnacher », Atteler »
4)   « Imiter », « Copier », « Reproduire »
5)   « Banalités d’usage », « Formules conventionnelles »
6)   « Assortiment complet », « Série », « Jeu »

Lù, 路 (Ricci, 3264) signifie

1)    « Route », « Chemin », « Ligne », « Voie de communication », « Distance », « Issue », « Trajet », etc.
2)   « Direction », « Orientation »
3)   « Voie », Moyen », « Procédé », « Méthode »
4)   « Goût », « Penchant », « Inclination »
5)   « Espèce », « Sorte », « Classe ».

Ainsi, ici Tào, 套 ne désigne pas le principe philosophique en tant que « Voie du Dào 道 » (qui n’est pas le même idéogramme et qui ne s’écrit pas de la même façon en Pinyin) mais un enchaînement, une série servant à gainer, à envelopper un contenu d’enseignement.

Ainsi, Tào Lù, 套路, difficilement traduisible en deux mots serait plutôt à traduire par quelque chose comme « Méthode réalisée en déplacement sous la forme de série/d’enchainement servant à gainer (le corps, le souffle et l’esprit) ».

Dans la soirée du 17 décembre 2020, la demande de reconnaissance du taiji quan (tai chi chuan) par la Chine à L’UNESCO a été acceptée par l’organisation.

Le tai ji quan appartient désormais à la catégorie « patrimoine immatériel ».

Art martial historique , traditionnel et moderne, le Tai Ji Quan a été officiellement inscrit au patrimoine culturel immatériel de l’Unesco le 17 décembre 2020. 

Le tai ji quan depuis sa création a été transmis de génération en génération. On retrouve des pratiquants partout de par le monde.Quel que soit le sexe, l’âge, l’état de santé, la nationalité, le tai ji quan est un art accessible à tous.

 Le Tai Ji Quan est un système de combat, mais sa façon unique de renforcer le corps et l'esprit le rend également populaire auprès des personnes qui n'ont aucun intérêt à se battre.

À l'heure actuelle, la propagation croissante de la boxe Taiji l'a amenée à l'ensemble du monde. L'art a donc eu de la chance.

Cependant, midi cède la place au coucher du soleil. La lune est pleine, puis décroît. La boxe Taiji ne peut pas faire exception à cette façon de faire. Plus il se répand, plus l'art devient diffus, et il est difficile de l'empêcher  de perdre son essence originelle, tant dans sa substance que dans sa fonction.

Les anciens maîtres avaient des compétences exceptionnelles et cela a inspiré d'autres personnes.

Le Tai Ji quan est devenu populaire dans des cercles plus larges et de nombreuses personnes ont énormément bénéficié de l'art tel qu'il a été créé à l'origine.

La boxe Tai Ji est enseigné publiquement depuis environ 100 ans et il existe une grande quantité de littérature à ce sujet. Les premières publications  sont importantes car le Tai ji quan n'était pas très connu et il y avait un besoin d'informations . En fait, même en Chine, peu de gens en savaient beaucoup sur l'histoire et les principes originaux de la boxe Tai Ji parce que le pays avait traversé une période turbulente et que de nombreuses informations anciennes avaient été perdues.

Pour terminer  nous incluons ces 4 commentaires du maître Li Deyin, qui montrent clairement ce qu'est le tai ji quan. Ses paroles sont pleines de sagesse et d'expérience,et ne laissant aucun doute ou malentendu sur la pratique du taijiquan. J'espère que ce matériel nous fera grandir en tant que pratiquants de Wushu(tai ji quan). 

À l'âge de huit ans, le professeur Li Deyin a commencé une formation de Tai Chi et de Wushu avec son grand-père Li Yulin et son oncle Li Tianji (Lung Fei). 

Le professeur Li est l'un des principaux créateurs de la routine 42 mouvements, qui est devenue la première routine de compétition de Tai Jii standardisée à l'échelle internationale. Il a également conçu et chorégraphié la forme Taiji Kung Fu Fan et dernièrement la forme Xiyangmei Kung Fu Fan.

 
Il a été vice-président de l'Association chinoise de Wushu pendant de nombreuses années et a également été juge en chef aux 11e Jeux asiatiques. Il continue d'enseigner le tai-chi dans le monde entier. Il est l'auteur d'un certain nombre de livres sur le tai-chi.  Ses vidéos pédagogiques et ses DVD sont devenus des références de formation établies en Chine et dans le reste du monde.  

1) En ce qui concerne les pratiquants de Taijiquan, les différences entre un bon et un pratiquant de Taijiquan exceptionnel sont que le bon praticien doit démontrer un haut niveau de flexibilité, d'équilibre, de fluidité et d'élégance.

Un pratiquant exceptionnel de Taijiquan ajoute et intègre à tout ce qui précède l'expression des énergies intérieures Jing (Essence), Qi (Énergie) et Shen (Esprit); trois trésors sans lesquels le Taijiquan serait comme réciter un poème sans rythme ni émotion:

c'est toujours beau,mais il manque encore quelque chose d'important et d'insaisissable.

2) Le Taijiquan est un art martial traditionnel et un trésor national de la Chine.

Le Taijiquan intègre l'exercice physique externe et la méditation interne, étant l'un des rares sports qui améliore également l'équilibre, la coordination, la flexibilité, l'étirement musculaire et la fonction cardiaque.

Le Taijiquan s'adapte à toutes les personnes, étant accessible aux personnes âgées et aux malades, assumant même un défi pour les sportifs plus jeunes ou professionnels.

Le Taijiquan est bénéfique pour tous les âges et tous les modes de vie.

3) Il existe des différences significatives entre le Taijiquan sportif, le Taijiquan martial ou l'autodéfense et le Taijiquan pour la santé. 

• Le premier type doit être aussi précis que possible selon les chorégraphies et les réglementations établies en termes de résistance, flexibilité, fluidité et stabilité.

• Dans le martial, il faut porter une attention particulière aux étapes et à leur analyse. De plus, il est nécessaire de comprendre que cela est lié à une situation de combat, car les anciens maîtres ont transmis ces techniques par l'expérience et beaucoup d'entre eux ont dû accepter des défis de combat, où leur honneur et leur vie étaient en jeu. La technique doit donc être totalement efficace. Vous devez avoir la supervision d'un enseignant pour apprendre toutes les techniques.

• Le destiné à la santé peut être pratiqué selon n'importe quel style ou sous-style de Taijiquan et exécuté sous n'importe quel niveau physique de compétence physique et / ou de stimulation.

• Le Taijiquan pour la compétition vise la perfection;

Cependant, Taijiquan pour l'autodéfense et Taijiquan pour la santé ont pour objectif la jouissance et la récupération de la santé, n'étant pas l'un ou l'autre, pour cette raison, plus ou moins Taijiquan, car vraiment si nous demandons ce qu'est le Taijiquan ?, la réponse serait: Tout est Taijiquan.

4) Qu'est-ce qu'un professeur de Taijiquan?

 C'est lui qui enseigne les techniques et développe les qualités de l'élève. Et que serait un bon professeur de Taijiquan? 

Celui qui fait sentir à l'étudiant les techniques et développe les talents de chaque élève, afin que chaque élève ne se contente pas d'apprendre le premier état, doit s'efforcer d'apprendre et de mettre en pratique l'éthique WUDE ou martiale. Beaucoup d'enseignants en tant qu'élèves connaissent l'éthique martiale, mais ne la pratiquent pas. Il y a un dicton à Taijiquan qui dit: "Si l'eau ne circule pas, elle pourrira." L'éthique martiale doit être pratiquée quotidiennement, afin de développer des talents en tant que personnes.

Le taï-chi n'est pas seulement une excellente manière de faire de l'exercice : il permet aussi de vous détendre, de vous réchauffer et de rajeunir votre esprit et votre corps.
Taï-chi – anatomie et mouvements vous montre comment augmenter votre force, votre coordination et votre souplesse, tout en améliorant votre concentration mentale.
Taï-chi – Anatomie et mouvements comprend une introduction complète sur le taï-chi ; plus de 47 postures de taï-chi essentielles étape par étape et 10 défis comprenant
des séquences complètes de taï-chi ; et différentes séquences de taï-chi, de niveau novice à avancé, dont le « Dragon Jaune Agite l'Eau », afin que, du débutant jusqu'à l'expert, chacun puisse se tailler un programme d'entraînement physique
convenant à ses besoins.
Ce guide convivial de 192 pages comprend…
• Des planches anatomiques détaillées identifiant les muscles utilisés dans chaque posture avec les termes médicaux.
• Des indications claires sur l'exécution correcte et sur ce qu'il faut éviter pour que votre séance d'entraînement soit efficace et sécuritaire.
• Des variantes de nombreuses postures pour simplifier ou augmenter le niveau de difficulté dans la séance d'entraînement.
• Un glossaire complet de termes de taï-chi.
• Améliorez votre état de santé général, gagnez en force et réduisez le stress avec Taï-chi – Anatomie et mouvements.
 

TAI JI QUAN (se prononce TAÏ CHI CHUAN)

Issu du Shuai-Jiao, la lutte ancestrale chinoise, premier Art Martial pratiqué en Chine il y a plus de 3000 ans. Le Tai Ji Quan s’élabore à partir à la fin de la Dynastie Song au XIIIè siècle. Influencé par la philosophie Yin Yang, l’harmonie entre le corps et l’esprit, le Tai Ji Quan est devenu une pratique modèle pour le bien être, la santé et la sérénité. Le Tai Ji Quan c’est la pratique d’enchainements de mouvements harmonieux exécutés lentement, avec relâchement et fluidité. L’équilibre, la coordination des mouvements, la capacité de concentration et la souplesse du corps augmentent et les tensions diminuent. Le Tai Ji Quan c’est l’apprentissage progressif et personnel de mouvements dont l’amplitude est fonction des possibilités articulaires et musculaires de chacun . Il existe plusieurs styles de Tai Ji Quan avec des enchainements plus ou moins longs.

Les bases du Tai Ji Quan est un ouvrage destiné tout particulièrement au pratiquant débutant qui souhaite s'initier au Tai Ji Quan. Cet ouvrage délaisse volontairement les sujets complexes dont on ne peut comprendre l'intérêt qu'après avoir approfondi la discipline pour ne retenir que l'indispensable. Son objectif : permettre à tous de se concentrer sur les points les plus importants de la pratique du Tai Ji Quan de santé et martial comme l'apprentissage du relâchement musculaire et de la fluidité et l'application au combat. Ce livre contient tout ce que vous devez savoir pour bien maîtriser les  premières années de la pratique.

1- L'ATTITUDE MENTALE
Si le mental reste préoccupé, il n'y pas de concentration possible. Il faut donc instaurer le calme afin de se dédier totalement cet excercice.

2- LA DETENTE CORPORELLE
La lenteur d'exécution des mouvements permet d'adopter une attitude corporelle souple et confortable et apaise la respiration qui devient plus profonde. La pensée précède le mouvement, le dirige et le contrôle dans un corps libéré des tensions.

3- L'ATTENTION
Contrairement à certaines gymnastiques occidentales qui se caractérisent par des enchaînements cadencés, le Tai Chi Chuan se définit par une dynamique fondamentalement fluide, une constance dans le rythme qui exploite toutes les orientations spatiales. Mouvements exécutés à gauche et à droite, coordination entre le haut et le bas du corps, avance et recul, variété des techniques, autant d'éléments qui ne laissent pas place au moindre degré de monotonie. L'attention apportée à l'exécution des mouvements permet de détourner l'esprit de ses sources de préoccupation et d'annuler les effets des émotions négatives (colère, angoisse, peur, jalousie, envie…). Elle met au repos certaines parties du système nerveux central. Il est alors possible de retrouver un esprit serein.

4- LA CONCENTRATION
Le maintien de la concentration est nécessaire aussi bien pour la bonne exécution de l'enchaînement (un manque de concentration nuit immédiatement à sa fluidité) que pour le contrôle et la précision des mouvements (position corporelle, des pieds, des mains, des épaules, des coudes, du bassin, de la tête, du regard…).

L'investissement neuro-moteur est conséquent, la coordination des différentes parties du corps dans une dynamique d'harmonisation s'avérant être l'objectif premier. Un contrôle continu s'exerce sur différents points :

- Verticalité de la colonne vertébrale
- Relâchement de la nuque, des épaules, des coudes et du dos
- Contact léger des pieds avec le sol (sans choc pour les articulations)
- Amplitude naturelle des mouvements respectant la constitution physique dans une complète détente musculaire.

Une pratique régulière permet de conserver une bonne intégrité physique, une capacité fonctionnelle et agit bénéfiquement sur la mémoire, la coordination, l'équilibre, la respiration, la circulation sanguine et, plus globalement sur les systèmes digestif et locomoteur. Elle peut participer à renforcer une santé déficiente.

En conclusion, bien que le Tai Chi Chuan intègre le champ des arts martiaux chinois – enchaînements stylisés de techniques d'attaque et de défense – sa pratique peut être envisagée sous différents angles :

- comme une discipline d'entretien du corps et de maintien du capital santé
- comme une discipline martiale dans le cadre d'une exécution plus rapide des techniques et dans une dimension plus large de self-défense.

Vous êtes invités à venir partager une séance de Tai Ji Quan avec jean-jacques Valsin élève de Maitre YUAN zumou