Convergences Kung-Fu Wushu

L'élan créé dans le monde du Tai Chi par Yang Lu Chan tout au long de sa vie ne s'est pas arrêté avec sa mort en 1872. Yang Lu Chan a transmis toute sa connaissance à ses deux fils, Yu, surnommé Ban Hou, et Jian, surnommé Jian Hou, qui sont devenu les représentants de la 2e génération de la famille Yang.

Yang Yu, également nommé Yang Ban Hou, mais appelé le « 2e Fils » par tous, est né en 1837 et est mort en 1892. Dès son plus jeune âge, lui et Jian Hou suivent leur père pour étudier le Tai Chi Chuan. Toute la journée, Ban Hou s'entraîne dur, sans être découragé par le froid de l'hiver ou la chaleur de l'été. Yang Ban Hou avait une disposition dure et féroce.

Il était habile à sparring, et surtout capable d'utiliser le bâton (fabriqué de bois de bai la, de plus de trois mètres de long, et utilisé de la même manière que la lance).

par Master Yang Jun, 6e génération

L'histoire des arts martiaux est riche et multiple. Comment une telle science du combat, souvent destinée à vaincre, au moins à se défendre, peut-elle nous faire accéder à une vraie sagesse ? La philosophie occidentale cultive, par goût et par tradition, la faculté de " penser ", de créer des concepts. Les arts martiaux nous invitent à une démarche complémentaire, consistant à fortifier notre corps, pour libérer l'esprit du poids de la vie moderne.

Et la paix intérieure que la pratique martiale engendre n'est pas un mythe. L'art du combat suscite bien des passions. Il est présent partout et peut déterminer notre vie. Cet essai s'adresse à tous ceux qui ont envie de mieux connaître l'univers et l'histoire des arts martiaux, à travers les divers chemins de sagesse qu'ils proposent. Le karaté, l'aïkido, le taekwondo, le kung-fu ne seront peut-être plus des noms barbares, et la sagesse non plus.

Sommaire

L'ART DE LA PUISSANCE

Augmenter sa puissance d'agir

La sagesse des origines : le kung-fu shaolin : la légende du temple de la petite forêt.

La voie de ses pieds et de ses poings : karaté, taekwondo

L'art de l'évasion (aïkido) et l'art de la souplesse (judo)

    EXISTENCE ET HARMONIE

Les joies du combat : " l'esprit " de compétition. L'autre manière de sourire

Le sens de la douleur, l'autre combat

L'unité retrouvée : l'harmonie avec le monde
   

LE CORPS ET SON LANGAGE
       

Le cinquième élément

L'éloge de l'art de la main vide. Le ko-budo

Les mots et le plaisir du danseur

LA VIOLENCE ET L'IMAGE

La self-defense, le ballet martial

Les jeux, le cirque, le livre sans " e ". Au cinéma et dans la vraie vie : le " petit dragon "

Par Dave Barrett, traduit par Yang Jun

DB : Pouvez-vous nous parler de l'importance de Wang Zongyue et pourquoi ses théories ont contribué à créer le Taijiquan ?

WW : Je suis très heureux de vous revoir et de discuter avec vous. Votre question couvre trois points. Le premier concerne l’histoire du Taijiquan. La dernière fois, nous avons parlé du retour de Yang Luchan dans la ville de Guangping depuis Chenjiagou. A cette époque, à Chenjiagou et dans la ville de Zhaobao, ils n'utilisaient pas ce terme Taijiquan pour décrire leurs techniques. Cela s’appelait le Long Fist ou 13 postures. Qui a créé le Taijiquan ? A cette époque, personne ne pouvait le dire avec certitude. Selon Yang Lu Chan, son professeur était Chen Changxing et son professeur était Jiang Fa, et son professeur était Wang Zongyue. À partir de 1911, avec la création du gouvernement national chinois, des recherches ont commencé sur la question de savoir qui avait créé le Taijiquan. L’une de ces premières théories était que le Taijiquan aurait été créé par Zhang Sanfeng.

DB : Qui a commencé l’histoire de Zhang Sanfeng ? Il semble désormais que la recherche moderne ait discrédité cette théorie.

WW : Vers 1910, un érudit nommé Guan Baiyi a trouvé un chapitre dans un livre qui rapportait qu'un certain Wang Zong enseignait les arts martiaux internes dans le Shaanxi pendant la dynastie Ming (1368-1644). Guan Baiyi supposait que ce Wang Zong était la même personne que Wang Zongyue. Mais le problème ici est que Wang Zong et Wang Zongyue étaient deux personnes différentes. De sorte que ce malentendu conduit à croire que le Taijiquan devrait remonter à la montagne Wu Dang. C'est encore une question débattue par les historiens ; peut-être que le Taijiquan devrait être attribué aux pratiques taoïstes du mont Wu Dang, peut-être pas. En 1921, M. Xu Yusheng a publié un livre. Il était un élève de Yang Jianhou et un frère d'étude de Yang Chengfu. Il a décrit une inscription funéraire gravée sur une pierre. Hong Junshi était un philosophe important pendant la dynastie Song (960-1279) et sa pierre funéraire décrit un taoïste du mont Wu Dang, Zhang Sanfeng, qui rêvait qu'un immortel lui enseignait les mouvements des formes. Plus tard, ce style s'est répandu dans le Shaanxi par Wang Zong. Ils appelaient cela un style d’arts martiaux internes. Dans son livre de 1921, M. Xu Yusheng supposait que cet art était le Taijiquan. Il a également proposé que Wang Zong et Wang Zongyue soient une seule et même personne. De cette théorie est née l’idée que le fondateur du Taijiquan était Zhang Sanfeng. Le problème est que quelque 600 ans séparent Zhang Sanfeng de la dynastie Qing et des carrières de Chen Changxing et Yang Luchan. Au début de la dynastie Ming, il y avait un autre Zhang Sanfeng, leurs noms sonnent de la même manière mais sont écrits différemment. De même, certaines personnes pensent que Zhang Sanfeng a créé le Taijiquan. Cette confusion vient donc de 1921.
Cette théorie comporte de nombreux détails et trop de questions pour avoir une idée claire.

DB : Quelle est la compréhension actuelle de Zhang Sanfeng parmi les historiens ?

WW : Du point de vue du touriste, beaucoup considèrent Zhang Sanfeng comme le fondateur du Taijiquan. Avant 1949, la plupart des gens le croyaient aussi. Dans les années 1930, Tang Hao, professeur à l’université centrale des arts martiaux, se rendit à Chenjiagou trois fois au cours de la période 1930-31. Il pense que le Taijiquan a été fondé par Chen Wangting et que rien du tout n'a de lien avec Zhang Sanfeng. Mais il existe de nombreux domaines de débat à ce sujet. Après la libération, la position du gouvernement reflétait également cette approche, et les responsables de la province du Henan ont également défendu cette ligne. Beaucoup pensent que Chenjiagou est la ville natale du Taijiquan, mais mon sentiment est que ce n'est pas correct. Qui est le véritable fondateur du Taijiquan ? En fait, c'était une évolution progressive. Au cours des années 1840, Yang Luchan, après son retour de Chenjiagou à Guangping, n'enseigna pas exactement ce qu'il avait appris de Chen Changxing. Il a apporté de nombreux changements, par exemple les noms des motions étaient différents.

Cette théorie comporte de nombreux détails et trop de questions pour avoir une idée claire.

DB : Quelle est la compréhension actuelle de Zhang Sanfeng parmi les historiens ?

WW : Du point de vue du touriste, beaucoup considèrent Zhang Sanfeng comme le fondateur du Taijiquan. Avant 1949, la plupart des gens le croyaient aussi. Dans les années 1930, Tang Hao, professeur à l’université centrale des arts martiaux, se rendit à Chenjiagou trois fois au cours de la période 1930-31. Il pense que le Taijiquan a été fondé par Chen Wangting et que rien du tout n'a de lien avec Zhang Sanfeng. Mais il existe de nombreux domaines de débat à ce sujet. Après la libération, la position du gouvernement reflétait également cette approche, et les responsables de la province du Henan ont également défendu cette ligne. Beaucoup pensent que Chenjiagou est la ville natale du Taijiquan, mais mon sentiment est que ce n'est pas correct. Qui est le véritable fondateur du Taijiquan ? En fait, c'était une évolution progressive. Au cours des années 1840, Yang Luchan, après son retour de Chenjiagou à Guangping, n'enseigna pas exactement ce qu'il avait appris de Chen Changxing. Il a apporté de nombreux changements, par exemple les noms des motions étaient différents.

Par Dave Barrett, traduit par Yang Jun

Yang Jun

Yang Jun est né à Taiyuan , Shanxi , en Chine, en 1968, dans la célèbre famille des artistes martiaux Yang. Fils de Yang Dao Fang et petit-fils de Yang Zhenduo , il est le descendant direct de Yang Cheng Fu et de Yang Lu Chan , créateur du tai chi ch'uan de style Yang . Yang Jun est un descendant de sixième génération de la famille Yang du t'ai chi ch'uan et est le cinquième détenteur de la lignée du style.

Dave Barrett : En Amérique, beaucoup de gens ne connaissent pas le style Wu/Hao du Taijiquan. Je voulais commencer par vous demander de décrire les différences entre le style Yang et le Taijiquan de style Wu/Hao.

Wu Wenhan : Permettez-moi de répondre à votre question en deux parties.

Laissez-moi d’abord vous expliquer pourquoi notre style s’appelle Wu/Hao.

Au milieu de la dynastie Qing, dans la province du Hebei, comté de Yongnian, la ville de Guangfu comptait deux célèbres maîtres de Taiji ; l'un était Yang Luchan (1799-1873) et l'autre Wu Yuxiang (1813-1880). Laissez-moi vous raconter comment Wu Yuxiang a créé son style. La famille de Maître Wu était au service du gouvernement et Wu Yuxiang avait obtenu de très bons résultats à l’examen impérial. Dans la famille Wu, les hommes étaient des fonctionnaires haut placés, presque comme des généraux. A cette époque, Yang Luchan revenait de ses études avec Chen Changxin. Le travail de Yang Luchan consistait donc à enseigner le Taijiquan dans sa ville natale et lui et Wu Yuxiang sont devenus de bons amis. À cette époque, il n’existait pas de terme spécial pour désigner le Taijiquan. Le style Chen était appelé Long Fist, dans le comté de Yongnian, le terme était Cotton Fist ou Sticking Fist. Ainsi, après que Maître Wu Yuxiang ait appris de la famille Yang, il est retourné dans le comté de Wenxian, ville de Zhaobao et a trouvé un maître nommé Chen Qingping (1795-1868). Pendant ce temps, le frère de Wu Yuxiang, Wu Changxin, a trouvé dans un magasin de sel un livre de Wang Zongyue appelé les Classiques du Taiji. Il a donc donné ce livre à Wu Yuxiang et il l'a ramené dans sa ville natale. À partir de ce moment, Yang Luchan et Wu Yuxiang ont commencé à suivre les théories de ce livre, et ils ont également réuni leur culture locale et leurs styles martiaux. En fait, ils ont également combiné ce qu'ils avaient appris de Chen Changxin et Chen Qinping, ils ont combiné beaucoup de choses avec la théorie de Wang Zongyue pour créer un nouvel art martial que nous appelons maintenant Taijiquan. Plus tard, Yang Luchan est allé à Pékin et a commencé à enseigner et à partir de ce moment, le Taijiquan a commencé à se répandre.

Pour la deuxième partie de ma réponse, j'aimerais parler des différences entre les styles Yang et Wu/Hao. Les Maîtres Yang Luchan et Wu Yuxiang étaient de très bons amis, étudiaient et pratiquaient ensemble, partageant leurs connaissances. En utilisant les théories de Wang Zongyue, ils ont créé le Taijiquan. En utilisant ce qu’ils ont appris à Chenjiagou et Zhaobao, combinés avec les techniques locales de Yongnian, guidés par les théories de Wang Zongyue, ils ont commencé à changer ces styles en supprimant les techniques de saut et de piétinement, ainsi que les mouvements durs et rapides. Ils les ont remplacés par un accent de douceur.

DB : Est-ce à ce moment-là que les mouvements sont devenus beaucoup plus lents ?

WW : Oui. C’était un processus progressif, cela ne s’est pas fait du jour au lendemain. Au début, les styles Yang et Wu comportaient des mouvements de saut, mais ils avaient déjà supprimé les techniques de tamponnage.

DB : Pourquoi ont-ils supprimé ce type de mouvements ?

WW : Ils ont été influencés par les concepts de Wang Zongyue, qui ont formé une nouvelle base et un nouveau fondement pour les mouvements. Bien sûr, ils ont appris du style Chen, mais à l'époque, le livre de Wang Zongyue était inconnu des maîtres Chen. C'est un point important : les arts martiaux ont besoin d'une base théorique pour que la pratique se développe. Ensuite, comment le montrer ? Comment l'exécuter ? Les styles Yang et Wu développés ici dans le comté de Yongnian ont tous deux commencé par utiliser la forme Chen, "Lazy about Tying the Coat", qui a évolué pour devenir "Grasping the Bird's Tail" et s'est terminée par "Bend the Bow Shoot the Tiger", de sorte qu'ils sont similaires dans leur structure du début à la fin. L'ancien style Chen commençait par " Le guerrier frappe le pilon " et la séquence était différente. Plus tard, Wu Jianquan (1870-1942) et Sun Lutang (1861-1932) ont développé leurs styles à partir d'une base de la famille Yang, de sorte que leurs séquences de formes sont quelque peu similaires.

DB : La raison pour laquelle je pose cette question est que beaucoup d'étudiants peuvent penser que le Taijiquan n'est venu que de Yang Luchan et que nous devrions reconnaître et célébrer les contributions de la famille Wu au développement du Taijiquan.

WW : La raison pour laquelle les contributions de la famille Wu ne sont peut-être pas aussi bien connues est que la famille Yang était composée d'enseignants professionnels d'arts martiaux. La famille Wu ne dépendait pas de l'enseignement pour gagner sa vie. Les relations entre les deux familles étaient très étroites. Grâce à cette amitié, lorsque Yang Luchan s'est rendu à Pékin pour enseigner, il a été présenté par le frère de Wu Yuxiang.

DB : C'est ainsi que Yang Luchan a pu entrer dans la Cité interdite ?

WW : En fait, le frère de Wu Yuxiang travaillait dans le système juridique et la présenté aux gardes impériaux en tant que professeur d'arts martiaux ; sans cette amitié familiale, il n'y aurait pas eu de telle introduction.

DB : C'est une partie très importante de l'histoire du développement du Taijiquan.

WW : Permettez-moi de vous expliquer pourquoi notre style s'appelle Wu/Hao Taijiquan. La famille Wu était assez riche et faisait partie de l'aristocratie locale. Elle n'enseignait pas le taijiquan pour gagner sa vie. Ils étaient bien éduqués et issus d'une longue lignée de militaires. C'est pour cette raison que Wu Yuxiang aimait faire des recherches sur les arts martiaux. Plus tard, pendant la rébellion des Taiping (1850-1864), de nombreuses villes durent organiser des forces de protection contre les rebelles. Wu Yuxiang a dirigé cet effort d'organisation dans la ville de Guangfu.

WW : D'après les documents historiques, nous n'avons pas d'idée précise sur la question de savoir si cet entraînement a eu lieu. L'un des neveux de Wu Yuxiang était militaire et entraînait ses soldats. Le gouvernement Qing a donné à Wu Yuxiang un titre spécial pour son service pendant la rébellion des Taiping.La particularité de Wu Yuxiang était donc qu'il aimait faire des recherches sur les arts martiaux et qu'il était une figure de proue de Yongnian. Plus tard, il eut trois disciples. Le premier était Li Yiyu (1832-1892), son neveu le plus âgé, le deuxième était également son neveu Li Qishen, ils étaient frères, ainsi que Yang Banhou (1837-1892), le deuxième fils de Yang Luchan. Yang Luchan étant à Pékin, sa famille resta dans la ville de Guangfu. Yang Banhou reçut l'enseignement de Wu Yuxiang qui lui enseigna également le Taijiquan. C'est pourquoi la famille Yang avait historiquement deux styles, l'un appelé le grand cadre et l'autre le petit cadre. À l'âge de vingt ans, Yang Banhou se rendit à Pékin où il devint également instructeur militaire et se hissa au sixième rang sur sept.

Wu Yuxiang resta dans la ville de Guangfu et continua à faire des recherches et à développer la théorie du Taijiquan. La théorie du Taiji provient de trois sources : Wang Zongyue, Wu Yuxiang et Li Yiyu. Li Yiyu n'était pas un professionnel des arts martiaux, mais il avait un disciple : Hao Weizhen (1849-1920). Hao He était son nom de style. Il a diffusé le style Wu auprès du public.

DB : Etait-il de la même génération que Yang Chengfu, enseignant à la même époque ?

WW : Oui, ils étaient de la même génération, mais Hao Weizhen était un peu plus âgé que Yang Chengfu. C'est pourquoi notre style est appelé Wu/Hao parce que Hao Weizhen était celui qui l'a enseigné publiquement et que nous avions besoin d'un moyen de le distinguer en anglais de l'autre style Wu développé par Wu Jianquan. Le premier manuel de Taijiquan de style Wu a été écrit par le petit-fils de Hao Weizhen, Hao Shaoru. La différence entre les familles Yang et Wu est que la famille Yang a enseigné de génération en génération et que la famille a développé cet art. Le style de Wu Yuxiang ou le style Wu/Hao n'a pas été transmis par ce processus familial, car ils n'enseignaient pas pour gagner leur vie. En fait, le style Wu développé par Hao Weizhen a traversé trois générations. Le maître de la deuxième génération était Hao Yueru (1877-1935), qui a d'abord enseigné à Yongian avant de se rendre à Shanghai. Le maître de la troisième génération, Hao Shaoru (1907-1983), s'est également rendu à Shanghai. Le style Wu a donc été diffusé par la famille Hao. Voilà ma réponse à votre première question. La raison pour laquelle le Taijiquan est si populaire et connaît un tel succès vient de la collaboration entre Wu Yuxiang et Yang Luchan. Depuis Yang Luchan, le style Yang a développé des méthodes d'entraînement pratiques qui fonctionnent très bien. La contribution de Wu/Hao a été de développer les théories du Taijiquan. Les dernières générations de ces deux familles ont également travaillé ensemble pour combiner la pratique et la théorie et améliorer le niveau d'entraînement.

Ici, dans le comté de Yongnian, le Taijiquan s'est développé non seulement en continuant les techniques du style Chen. Ils ont appris du système Chen, mais ils ont repensé et créé de nouvelles formes. Cela m'intéresse particulièrement et je passe mon temps à faire des recherches sur le développement du Taijiquan. Comment distinguer les différents arts martiaux ? Tout d'abord, nous examinons la théorie. Ensuite, nous examinons l'exécution des formes. Troisièmement, quelles sont les méthodes d'enseignement ? Ces trois points nous aident à évaluer les différences. Par exemple, de nombreux sports utilisent des balles : le basket-ball, le base-ball et le ping-pong, quelles sont les différences ?

Les règles sont différentes, les jeux sont différents et l'entraînement est différent. C'est ce que je veux dire, il y a tant de types d'arts martiaux chinois, mais comment dire que l'un est Bagua et l'autre Shaolin ?

En raison de ces trois points. De mon point de vue, le Taijiquan n'est pas simplement né à Chenjiagou. Après avoir étudié le style Chen, ces deux messieurs ont créé un nouvel art martial appelé Taijiquan et la ville de Guangfu en a été le lieu de naissance. Bien sûr, il existe une relation avec le style Chen, mais il ne s'agit pas d'une simple transition. Plus tard, lorsque Chen Fake enseigna à Pékin dans les années 1950, il y eut des débats pour savoir si son style était vraiment du Taijiquan car les trois critères étaient si différents.

Ce qui manquait au style Chen, c'était les 13 énergies cinétiques et les théories de Wang Zongyue. DB : J'ai encore une question : dans vos recherches, Wu Laoshi, qu'avez-vous appris sur Wang Zongyue ? D'où venait-il ? Savons-nous quelque chose sur ses origines et sa formation ?

WW : Il est impossible de répondre clairement à cette question. Nous ne connaissons que quelques éléments de base. Il était originaire de la province de Shanxi. Il a vécu à l'époque Qianlong de la dynastie Qing (1736-1796). Ses théories étaient basées sur les arts martiaux locaux du Shanxi. Ce que nous avons aujourd'hui n'est que sa théorie, rien sur l'exécution réelle de ses techniques. Yang Luchan et Wu Yuxiang utilisèrent ces théories, combinées à ce qu'ils avaient appris de la famille Chen, pour créer le Taijiquan. Ils continuèrent à développer ce nouveau style en utilisant les théories de Wang Zongyue.

DB : Merci beaucoup pour votre temps et votre connaissance de l'histoire du Taijiquan !

Reproduit du Journal 25, numéro du 10e anniversaire, été 2009.

Le Baduanjin Qi Gong, également connu sous le nom de "Huit pièces de brocart" ou "Huit joyaux de soie", est une forme ancienne de Qi Gong chinois. Il s'agit d'une série d'exercices doux ,fluides et tonic qui combinent des mouvements de renforcements, d’ étirements, des postures ,des techniques de respiration et geste martiaux pour promouvoir la santé physique et mentale.

Le sport santé est une approche de l'activité physique axée sur la promotion de la santé et du bien-être global. Il met l'accent sur les bienfaits physiques, mentaux et sociaux de la pratique régulière d'une activité physique adaptée à chaque individu, quel que soit son âge, son niveau de condition physique ou ses capacités.

Le sport santé peut prendre de nombreuses formes, allant de la marche et de la natation à des cours de fitness, ou de danse adaptés.Dans notre école convergences kfw le sport santé est pratiqué sous de nombreuse formes le Baduanjin Qi Gong en est une.

Le Baduanjin Qi Gong remonte à plus de mille ans en Chine. Son origine exacte est souvent entourée de légendes, mais il est généralement attribué à des moines bouddhistes ou à des pratiquants taoïstes. La pratique du Baduanjin Qi Gong s'est répandue et a été transmise de génération en génération, évoluant au fil du temps pour devenir la forme que nous connaissons aujourd'hui.

Le Baduanjin, est une méthodes de sport santé très populaires en Chine. Le 28 juin 1982, les ministères chinois de la santé et de l’éducation, ainsi que le Comité national des sports, ont publié une note pour intégrer le Baduanjin et les autres méthodes traditionnelles de sport santé dans le programme « Education physique pour la santé » des universités de médecine. En 2003, l’Administration nationale chinoise des sports généralisa à tout le pays un Baduanjin réarrangé(forme standard) ainsi que d’ autres méthodes traditionnelles de sport santé , et en fit la promotion en tant que « Qigong de santé »

Les huit pièces de brocart : Le Baduanjin Qi Gong se compose de huit  séries de mouvements distincts, chacun se concentrant sur une partie spécifique du corps. Chaque mouvement est conçu pour étirer, renforcer et stimuler les ressources énergétique, le Qi, dans le corps. Les huit pièces de brocart ciblent notamment la colonne vertébrale, les épaules, les bras, les jambes, l'abdomen et les organes internes. Le baduanjin est une méthode fonctionnel ou thérapeutique.L'entraînement fonctionnel est une approche d'entraînement qui met l'accent sur l'amélioration des mouvements et des capacités fonctionnelles pour favoriser une meilleure performance dans les activités de la vie quotidienne, les sports et les tâches physiques spécifiques. Plutôt que de se concentrer sur des muscles individuels, l'entraînement fonctionnel vise à renforcer les chaînes musculaires et les mouvements intégrés.

Voici quelques caractéristiques clés du sport santé  baduanjin:

1. Amélioration de la condition physique : Le sport santé vise à améliorer la condition physique générale, y compris l'endurance cardiorespiratoire, la force musculaire, la souplesse, l'équilibre et la coordination. L'objectif est d'optimiser la fonctionnalité physique et de favoriser l'autonomie dans les activités de la vie quotidienne.

2. Prévention des maladies : La pratique régulière d'une activité physique peut réduire le risque de développer de nombreuses maladies chroniques, telles que les maladies cardiovasculaires, le diabète de type 2, l'obésité, l'hypertension et certains types de cancer. Le sport santé peut également contribuer à la gestion de conditions de santé existantes, comme les maladies respiratoires, l'arthrite et la dépression.

3. Bien-être mental : Le sport santé joue un rôle important dans la promotion de la santé mentale et du bien-être émotionnel. L'activité physique régulière peut réduire le stress, améliorer l'humeur, augmenter l'estime de soi et favoriser une meilleure qualité du sommeil. Il peut également jouer un rôle positif dans la gestion de l'anxiété, de la dépression et d'autres problèmes de santé mentale.

4. Socialisation et intégration : La pratique d'une activité physique dans un contexte de sport santé favorise la socialisation, les interactions sociales positives et l'intégration au sein d'une communauté. Cela peut aider à renforcer les liens sociaux, à combattre l'isolement et à favoriser un sentiment d'appartenance.

5. Adaptation et individualisation : Le sport santé Baduanjin reconnaît l'importance d'adapter l'activité physique aux besoins et aux capacités individuels. Les programmes sont conçus de manière à être accessibles à tous, en tenant compte des différences d'âge, de condition physique, de mobilité et de santé. Ils peuvent être adaptés pour répondre aux besoins spécifiques des populations particulières, telles que les personnes âgées, les enfants, les personnes atteintes de maladies chroniques ou les personnes en situation de handicap.

Il est recommandé de consulter un professionnel de l'exercice ou un médecin avant de commencer un programme d'activité physique, en particulier si vous avez des problèmes de santé préexistants. Ils pourront vous guider pour trouver les activités appropriées à vos besoins et vous assurer une pratique en toute sécurité.

En 2003, a été retrouvé le « Livre de la famille Li » (李氏家譜) qui a été rédigé par Li Yuanshan (李元善, 1642-?) en 1716. Ce texte éclaire d'un jour nouveau l'histoire du Taiji Quan. L'historien Wang Xingya (王興亞, né en 1936) l'a particulièrement étudié. On y apprend que la famille Li et celle de Chen Wangting (陳王庭), l'ancêtre de la lignée du Taiji Quan, étaient parentes.

Tout commence avec Li Chunmao (李春茂, 1568-1666) qui a étudié la boxe, l'épée, la lance, l'arc, la stratégie militaire et la religion avec Bogong Wudao (博公武道), au monastère Qianzai (千載寺) du village Tang (唐村) dans le district de Bo'ai (博愛縣) de la province du Henan (河南). Cette localité se situe à une vingtaine de kilomètres à vol d'oiseau de Chenjia Gou, le village de la famille Chen. Quant au monastère, il pratiquait une synthèse du bouddhisme, du taoïsme et du confucianisme. Dans la salle Taiji (太極宮) du monastère, Li Chunmao a appris « l'Exercice de santé du Wuji » (Wuji Yangsheng Gong, 無極養生功) et les « Treize techniques de boxe » (十三勢拳). Li Chunmao a d'ailleurs composé, en 1590, le Wuji Yangsheng Quanlun (無極養生拳論) et le Shisan Shi Xinggong Ge (十三勢行功歌). Or, le contenu de ce dernier traité est proche du Shisan Shi Xinggong Ge qui est attribué à Wang Zongyue (王宗嶽).

Les deux fils de Li Chunmao : Li Zhong (李仲, 1598-1689) et Li Xin (李信, 1606-1644), ainsi que le neveu de Li Chunmao : Chen Wangting se sont eux aussi adonnés à cet art en ce même monastère. Ils ont créé le Taiji Yangsheng Gong (太極養生功). Li Zhong était le père de Li Yuanshan dont nous avons parlé au début de cet article. Quant à Li Xin, connu également sous le nom de Li Yan (李岩), il fut l'un des généraux de Li Zicheng (李自成, 1606-1645) qui mis fin au règne de Chongzhen (崇禎, 1611-1644) le dernier empereur de la dynastie des Ming (明朝).

En 2002, Yi Fan (亦凡) avait déjà retrouvé au village Tang, un exemplaire du Taiji Quan lun (太極拳論) daté de décembre 1786 et signé de Li Helin (李鶴林, 1716-1808), l'arrière-petit-fils de Li Chunmao. Le texte est quasiment le même que le Taiji Quan lun attribué à Wang Zongyue. Li Helin a d'ailleurs écrit à la même époque le Dashou Ge (打手歌). Et l'on sait que le Dashou Ge est un autre traité de Taiji Quan attribué à Wang Zongyue.

Or, à l'entrée de la maison de Li Helin existait une plaque qui a été brûlée lors de la Révolution culturelle (1966-1976). On y lisait : « L'excellence de (l'art) martial » (武元傑第), la plaque était signée : « (Votre) élève Wang Zongyue » (門弟王宗嶽) et datée de 1793 (乾隆五十八年).

Rappelons que les traités de Taiji Quan de Wang Zongyue, ont été trouvés, en 1852, par le frère de Wu Yuxiang, dans une boutique de sel du district de Wuyang (舞阳县). Or, le fils de Li Helin, Li Yongda (李永達) tenait une boutique de sel à Wuyang.

Ces faits nouveaux permettent de mieux dessiner la genèse du Taiji Quan, c'est le 2 mai 2021  que Lars Bo Christensen publie la traduction « Livre de la famille Li »Tai Chi - La Véritable Histoire et les Vrais Principes.

Un excellent livre bienvenu pour compléter notre connaissance de l'histoire des Arts martiaux chinois et du Taiji Quan. Belles photos, textes originaux, poèmes et noms des mouvements dans divers enchainements.

Au cours des 100 dernières années, le Tai Chi est devenu de plus en plus populaire dans de nombreuses régions du monde et il est pratiqué aussi bien par les jeunes que par les moins jeunes. Le Tai Chi a été créé comme un système de combat, mais sa manière unique de renforcer le corps et l’esprit le rend également populaire auprès des personnes qui ne s’intéressent pas au combat. La sagesse de la philosophie taoïste a été mélangée aux meilleures techniques de combat pour créer une forme d’art différente de la simple violence. Le Tai Chi est devenu populaire dans des cercles plus larges et de nombreuses personnes ont bénéficié de la pratique de cet art. Un nombre croissant de recherches scientifiques démontrent que cet art vieux de plusieurs siècles présente de nombreux avantages pour la santé.

Une découverte récente de textes anciens, le Manuel d'arts martiaux de la famille Li, a ajouté de nouvelles preuves importantes à l'histoire du Tai Chi. Cette collection de textes comprend de nombreux classiques du Tai Chi et constitue la première version connue. Ils sont clairement authentiques et certains sont datés, le plus ancien de 1590, le dernier de 1787. Ils ont été écrits par des membres de la famille Li du village Tang de la province du Henan. Les documents écrits les plus anciens dont nous disposions auparavant étaient différentes copies des Classiques avec un certain nombre de variantes.

Beaucoup pensaient qu'ils avaient été écrits par Wang Zongyue ou le légendaire moine taoïste Zhang Sanfeng. Quant à la création des trois styles les plus anciens de Tai Chi, Chen, Yang et Wu, nous savions que l’arrière-arrière-petit-fils de Chen Wangting, Chen Changxing, enseignait Yang Luchan. Wu Yuxiang et ses frères ont probablement appris de la famille Yang et de la famille Chen. Mais, en fait, nous ne savions rien de celui qui avait enseigné Chen Wangting en premier lieu, on a longtemps supposé que c'était lui qui avait créé le Tai Chi.

La famille Li a appris cet art au monastère millénaire des Tang Village. Cet art peut bien sûr s'inspirer d'une tradition encore plus ancienne, mais les textes du Manuel de la famille Li prouvent avec une grande certitude que le Tai Chi tel que nous le connaissons a été transmis depuis le Temple millénaire de la province du Henan.

La tradition philosophique du Taiji, du yin et du yang est bien entendu beaucoup plus ancienne et a fait ses preuves depuis plus de deux millénaires.Bien que le Tai Chi se soit diversifié aujourd'hui dans de nombreux styles différents, les principes du yin et du yang dans les mouvements circulaires incarnés dans le symbole du Tai Chi ☯ sont toujours intacts après 400 ans. Les textes de la famille Li nous fournissent les principes connus les plus anciens du Tai Chi et constituent une source inestimable pour déterminer comment cet art était pratiqué à l’origine.

Littérature sur le Tai Chi

Le Tai Chi est enseigné publiquement depuis environ 100 ans et il existe une grande quantité de littérature à son sujet. Les premières publications en Occident furent importantes parce que le Tai Chi n'était pas très connu et qu'il y avait un besoin d'informations de base. En fait, même en Chine, peu de gens connaissaient grand-chose de l’histoire et des principes originels du Tai Chi parce que le pays avait traversé une période de turbulences et que de nombreuses informations anciennes avaient été perdues. Le Tai Chi a été promu par le gouvernement chinois après 1949, mais les aspects philosophiques n’ont été promus que dans une faible mesure. Nous devons cependant reconnaître que ce qui a rendu le Tai Chi célèbre, ce sont les anciens maîtres qui possédaient tous de merveilleuses compétences basées sur des principes philosophiques. Il existe encore des maîtres qui possèdent de véritables connaissances, mais ils sont malheureusement largement dépassés en nombre par l'approche sportive que le Tai Chi est devenu dans de nombreux endroits du monde. C'est pourquoi la découverte du Manuel de la Famille Li est si importante car le matériel écrit des maîtres anciens est vraiment la seule source qui peut véritablement définir la nature du Tai Chi.

Les premiers documents écrits sur le Tai Chi ne sont qu'une poignée de textes que nous appelons Les classiques du Tai Chi et maintenant nous avons les originaux manuscrits dans le manuel de la famille Li, mais de nombreux autres textes précieux furent écrits plus tard. Les classiques sont traduits dans ce livre.
Si vous souhaitez lire les traductions d'autres textes anciens, vous pouvez les trouver répertoriées avec des références. à la fin du livre.

Le Kung-fu (en chinois madarin  Gōngfu) est un terme générique qui exprime la haute maîtrise dans un domaine. Le Kung est la profondeur d’un art, sa plus haute expression. On peut donc avoir le Kung-fu de la calligraphie, poésie, peinture ou bien cuisine.

Kung-fu est en Occident le nom généralement donné aux arts martiaux chinois externes comme internes, bien que l'on utilise rarement ce terme pour désigner le tai-chi-chuan.Ce terme,  a été introduit en Europe dans les années 1970 pour désigner les films chinois d'arts martiaux.Depuis “Bruce Lee“, tous les styles de boxes chinoises sont communément appelés Kung-fu.
Pourtant, Kung-fu ne signifie pas du tout « arts martiaux ».

 (gōng) signifie « travail, accomplissement, réalisation ou mérite », et (fū) désigne l'énergie qui a été investie dans l'acquisition de techniques.

Ainsi, le terme Kung-fu n'est pas seulement lié à la connaissance des arts martiaux, car il décrit tout accomplissement individuel obtenu après un travail acharné.En ce sens, le terme Kung-fu peut être utilisé pour décrire toute compétence obtenue de cette manière.

Le Kung-fu est probablement l'un des éléments les plus reconnus de la culture chinoise, ayant fait son chemin vers le public international à travers les films et les séries télé. Le terme Kung-fu est largement utilisé pour décrire une partie importante des arts martiaux chinois dans le monde contemporain, mais il désigne également tout accomplissement individuel obtenu après un travail acharné.

  Jackie Chan